[因缘是什么意思]关于因缘的佛学禅语大全

发布时间:2018-08-13 点击:

         关于因缘的佛学禅语大全

  关于因缘的佛学禅语一:

 

  1、信心坚固自然会精进修行,不造一切恶业因缘。

 

  2、直到成佛,无不是由般若智慧方便,断除一切习气因缘,成无上正觉。

 

  3、菩萨道业是身口意奉行十善业,包含一切助道因缘的十波罗蜜法。

 

  4、罪业的因缘是自己所造,并不是父母所为,更不是从天而降。

 

  5、世间的事情都有前后因缘。

 

  6、人也是这样,假如烧坏了一个身体,罪业因缘仍然存续,没有消灭。

 

  7、以今天忏悔、改恶修善的福德因缘,布施给一切遭受苦难的众生,让他们离苦得乐。

 

  8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘,后世转生直至成佛,会始终遇到明师和善知识,寿命无量。

 

  9、饿鬼罪毕转生畜生身,以身力偿还主人供养的因缘。

 

  10、众生因缘不同,受生业报也不一样。

 

  11、由于从前的福德因缘力量,再次听闻正法,如法修行。

 

  12、如果能够相信因缘果报,又有惭愧心,因为此心的缘故,能够除灭罪过,增长善根。

 

  13、佛说,十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。

 

  14、如果饮酒的时候没有造作恶业,欢喜心的缘故没有烦恼,善心的因缘会有善果,你受持的五戒有什么过失呢?饮酒时心念戒律,更可以增长福报。

 

  15、世间的人,因为从前布施的福德因缘,现在得到大富的果报。

 

  16、佛说,十方圣贤,明了众生的因缘果报。

 

  17、什么是正教呢?就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘,牵缠生死,修习四种真谛,见苦、断习、证灭、修道。

 

  18、菩萨殿若恢复旧观,对于弘法事业和振兴戒律,都有极密切的因缘。

 

  19、正见,即是以性空之理,于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性,但因果作用是肯定的。

 

  20、佛教不是发明因缘果报,佛教是尊重因缘果报,改良因缘果报。

 

  关于因缘的佛学禅语二:

 

  1、[ 扎地达 ],意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。

 

  2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭,这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。

 

  3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义,尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。

 

  4、投引六道随一的果报中,令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业,称为满业。

 

  5、如以下一世感得投生为人道的胎生而言,是随著业习气,依因缘成熟,从中阴的最后边际心,最初投入父精母血时的结生心识,就称为果位识。

 

  6、诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生,并非无因生,也非创世主心动意想而生。

 

  7、为了厌离轮回的过患,欲求涅槃的功德,当勤精进,反观自照,思维我与有情之所以流转生死受苦,以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘,依此遮止苦及苦因,造作乐及乐因,这才是修学十二因缘的主要意趣。

 

  8、同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。

 

  9、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在,安立在意识上(因位识),临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。

 

  10、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。

 

  11、同轮十二因缘的感果次第,应为:六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。

 

  12、十二因缘染污品的流转门,就是集谛与苦谛。

 

  13、3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。

 

  14、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立,而且必依前前支而有后后支,若不遮止前前支即不能遮止后后支。

 

  15、世界上所有的事物的发生、存在与消失,都是有其原因与条件的,都是从因缘而生,也从因缘而灭。

 

  16、世间上没有天生的东西,大自然因缘聚合会生森罗万象,吾人的本性上包含了善恶诸法,所谓“心生则种种法生,心灭则种种法灭”。

 

  17、因缘为缘起空,诸法为自性空。

 

  18、佛门有言:一念嗔心起,火烧功德林。所以,这是障道的一大因缘。

 

  19、“诸法因缘生,缘谢法还灭。”

 

  20、求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘,明了因缘果报,信心就会坚固。

 

  关于因缘的佛学禅语三:

 

  1、缘无有自性,从两方面会:一方面因缘生无自性,一方面依他起无自性。

 

  2、「众因缘生法,我说即是无」,从因缘空也可说,从对待空也可说。

 

  3、「缘」是有法,是因缘法,因缘法没有自性,所以不生。

 

  4、空也无自性,无自性就是因缘生。

 

  5、因缘生就是无自性,还归无生。

 

  6、有是因缘有,因缘有无自性,不生。

 

  7、无是因缘无,因缘无无自性就是有,它也不生,也没有无。

 

  8、因缘也是因缘生,第一个因缘空,第二个因缘不空了。

 

  9、生死是因缘生无自性,空;涅槃也是因缘生无自性,还是空。

 

  10、生是因缘生,灭是因缘灭,生灭是因缘,于法无所有。

 

  11、缘是因缘生,因缘生就是无自性,无自性就是因缘生,当体即空。

 

  12、自性是因缘;外道说法,因缘是自性。

 

  13、自性就落入有法,因缘生就是毕竟空。

 

  14、一切法因缘生,因缘生就无自性,无自性就是因缘生,因为无自性才能接受因缘。

 

  15、既是因缘了,定是无自性。

 

  16、法是因缘生,空的,那么因缘不空啊!

 

  17、当体即空,因缘生就是空,空就是因缘生。

 

  18、学习与修习十二因缘,祈能如理思维,真实修行,得到相应,并成就三士道的功德。

 

  19、不论是自利或利他,证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。

 

  20、修习十二因缘的功德,即:1.能生出离心。2.能相应解脱道。3.能发大悲心,趣入大乘。4.能成就三士道功德。反之,即为不修习的过患。

 

  关于因缘的佛学禅语四:

 

  1、一切法皆是因缘所生,都是空的。

 

  2、无明缘行,无明以行为所缘,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死,这是十二因缘。

 

  3、十二因缘也是因缘所现,十二因缘不落尘相,会入依他起了。

 

  4、没有就是真谛,接受十二因缘就是俗谛。

 

  5、略广因缘中,求果不可得。因缘中若无,云何从缘出。

 

  6、略广因缘中,求果不可得。没有一切法,我们说一切法空。

 

  7、苦集灭道空,十二因缘空,六度空。

 

  8、佛的四无所畏空,佛的十力空,佛的十八不共法空,因为略广因缘中,求果不可得嘛!

 

  9、苦集灭道无生,十二因缘无生,六度无生,这是出世间法。

 

  10、苦集灭道无所有,十二因缘无所有,六度无所有,佛的四无所畏无所有,佛的十力无所有,佛的十八不共法无所有。

 

  11、十二入唯心造,十八界唯心造,六根唯心造,六尘唯心造,六识唯心造,苦集灭道唯心造,十二因缘唯心造,六度唯心造,佛的四无所畏唯心造,佛的十力唯心造,佛的十八不共法唯心造。

 

  12、众因缘生法,我说即是无,亦为是假名,亦是中道义

 

  13、因缘里头要是没有果的话,它怎么会从缘出呢?我们一般人都讲一切法生,一切法有。

 

  14、不假因缘,一切法不生。法不孤起,因缘而起嘛!

 

  15、因缘所生的法,没有自性,没有自性就空,就无生,就无所有,就不可得。

 

  16、一切法因缘生是有,这个「有」没有自性,就是空。

 

  17、空就是因缘生,因缘生那个有,就是空。

 

  18、色也是因缘有,因缘有,没有自性,就是空。

 

  19、有是因缘有,因缘有就是空。

 

  20、人怎么迷呢?因方而迷,分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘,就不迷惑了。

 

  关于因缘的佛学禅语五:

 

  1、因缘无自性。因缘若有,就是法,所以因缘也无自性。

 

  2、如果因缘也是因缘所生,甲因缘是乙因缘所生,乙因缘是丙因缘所生,丙因缘也是因缘所生,落入无尽过。

 

  3、因为无自性就是因缘,因缘就是无自性。

 

  4、对待果法才成因缘,如果不对果法,不可能成因缘。

 

  5、对待因缘才有果法,不对待因缘没有果法,这法是对待的。

 

  6、因为对待果法方有因缘,因缘空;对待因缘方有果法,果法也空。

 

  7、对待因缘方有果法,对待果法方有因缘,它成立的焦点在「对待」。

 

  8、不可能先有果法,不可能先有因缘,也不可能两者同时俱有。

 

  9、因缘也是因缘生,再有因缘也是因缘生,那无尽了,落入无尽过。

 

  10、因缘次第缘,缘缘增上缘。四缘生诸法,更无第五缘。

 

  11、因缘有四种:因缘第一;次第缘第二;缘缘,也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法,更无第五缘。

 

  12、因有「生」义。有生就有灭,谈因缘有生有灭。

 

  13、唯识宗说因缘有两种:一是种子,一是现行。

 

  14、因缘空广泛,对待空狭隘。因为法若不空,有自性,不能接受因缘,就没有因缘生了。

 

  15、如果法以因缘而生,因缘有,一定没有自性。

 

  16、如果说有果法生,那一定先有因缘,先有四缘,而后有果法。

 

  17、因缘不可破,「因」是有生义,有生义就有灭义,生灭义是有为法,我们说生灭义是俗谛。

 

  18、因缘法既然是有为,所以不可破,所以不破因缘。

 

  19、因缘不破,因为因缘是有为法,有为法破了,无为也破,无为有为真破了,叫归入断灭,所以它不破因。

 

  20、一切法因缘生,都是唯心所现,唯心所造,没有一切法。

 

  关于因缘的佛学禅语六:

 

  1、讲台空,讲台是木头做的,如果没有木头因缘,没有讲台。

 

  2、有木头的因缘才有讲台,讲台是空的,仅仅是个假名,般若讲「性空」。

 

  3、空是因缘空,法以因缘而有,既然法以因缘而有,没有自性,没有自性,所以空。

 

  4、因缘空,空是因缘有,因缘有是假法,因缘就表现有,所以空而不空,不空而空。

 

  5、有也是因缘,有而非有,非有而有。

 

  6、不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。能说是因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一。

 

  7、生是因缘生,因缘生无自性,无自性就是无生,生即无生。

 

  8、无生,是因缘无生,因缘无自性,所以无生就是生。

 

  9、「有法」不实,因为它是因缘生的;「无法」也不实,因为它也是因缘灭的。

 

  10、知道一切法因缘生,无自性,性空。

 

  11、性空就是因缘生,所以空就是有,因缘生是有嘛!

 

  12、生、灭、常、断、一、异、来、出,这个法都是因缘所成。

 

  13、生是因缘生,灭是因缘灭;常是因缘常,断是因缘断。

 

  14、一是因缘一,异是因缘异;「来出」,也是一样。

 

  15、因缘所生法,我说就是空。

 

  16、因缘所生法是世俗谛,我说就是空是第一义谛。

 

  17、他生,诸法从因缘而生,因缘是「他」,生果法。

 

  18、诸法无自性,因为诸法从因缘生。

 

  19、诸法从因缘生,诸法自性应该在因缘之中。

 

  20、诸法要是有自性在因缘中,那是他性,不是法自性。

 

  关于因缘的佛学禅语七:

 

  1、佛教讲因缘,但因也需要缘来造就。

 

  2、世间一切皆因缘所生,说法当然也离不开因缘,所谓“法不孤起,仗缘而生”。

 

  3、如果不讲究因缘,不讲究契理契机,同样的教法就可能收效甚微。

 

  4、佛陀说法需要有大因缘。

 

  5、凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因缘叫做缘。

 

  6、稻谷,种子为因,泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘,由此种种因缘的和合而生长谷子。

 

  7、什么是因缘成熟,因缘成熟的时候啊,就像苹果烂掉了。

 

  8、什么是因缘成熟呢?就是当你知道这个事情该做的时候,你毫不犹豫地去做,那就是因缘成熟了。

 

  9、你随顺着佛法,随顺着清净去做,那就是因缘成熟。

 

  10、当你知道出家的时候,马上就出家,那就是因缘成熟。

 

  11、因缘成熟不是用思维来考虑的,能看得到的。

 

  12、你看得到的,摸得到的,想得到的,那因缘都快过了、快没了。

 

  13、真正的因缘成熟,实际上对于正法来讲,时时刻刻因缘都在成熟,只不过是你做和不做的问题。

 

  14、实际上因缘时时刻刻都在。

 

  15、随着正法、佛法、戒律来决定因缘成熟和不成熟,不能用世间法来衡量。

 

  16、花与佛有许多因缘,花与法的关系更是密切。

 

  17、无论是欣赏、供奉、祈福、赞颂或当作说法悟道的因缘,花和人们的生活可说是息息相关。

 

  18、从花和佛菩萨的密切因缘中,我们看到花的「清净佛心」。

 

  19、在春夏秋冬四时更替里,体会花开花谢的因缘,认识花的随缘、不执著及无我无私的开放、无执无恋的凋谢,甚至任霜雪侵袭、刀剪摧折,仍然静默坚忍、无怨无尤。

 

  20、彼不善因缘,未见缘生义。此中无可见,亦无少安立。

 

  关于因缘的佛学禅语八:

 

  1、因缘有内外,外缘虽然具足,如果内在因不好,果报就产生种种差异。

 

  2、因缘有正、邪,有的人生了病,知道是身心失调,就接受对症下药的医疗,病就好了,这是“正因缘”。

 

  3、有的人生病不能找出生病的真正原因,反而疑神疑鬼,以为是神明的惩罚,就到处求神明拜庙,画符、念咒、吃香灰,结果病情反而加重,这就是“邪因缘”。

 

  4、因缘有四种层次:就是正见、因缘、空、般若。

 

  5、凡夫的程度所能了解的因缘,就是正见。

 

  6、一般人经由各种学识、经验,容易了解世间许多痴妄的因缘。

 

  7、病痛、烦恼、破财……等等,能知因离苦,得到解脱,这是入世法的因缘。

 

  8、没有世间法与出世间法的界限,也泯除了一切人我世相的痕迹,因缘自来自去,白云空往空回,一切自然和合圆满。

 

  9、随心之所游、神之所驰而挥洒成曲,一游心即是般若,一挥手尽成妙谛,这种无内无外、无忘无不忘的境界,便是最高层次的“般若因缘”。

 

  10、只有正确地认识因缘,体证般若定慧,不拘泥于世相,不执滞于人我,才能和诸佛一鼻孔出气,游心法界,逍遥自在!

 

  11、能够把握因缘、创造因缘、随顺因缘,“十方来,十方去,共成十方事;万人施,万人舍,同结万人缘。”必能成佛有份,菩提证成!

 

  12、各因缘中,得成就圣果,与堕恶道受苦,均皆是由我们的“心”所造成的。

 

  13、因缘,有善缘和恶缘之分。善知识要引导你修学佛法是缘,恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。

 

  14、佛法讲因缘,世间任何事物都是因缘和合而成。

 

  15、因缘也包括有疏的、也有亲的。

 

  16、每个人都是互为因缘,彼此作用的。

 

  17、维摩诘居士去酒肆、赌场、青楼不是为了享乐,而是以不同身分接触社会,以各种因缘度化众生。

 

  18、世界由因缘的相互作用构成,是相互依赖的。

 

  19、佛法对世间万象的解释,皆包含于“因缘因果”四个字内。

 

  20、只要没有超出“有生无不死”的范畴,就不会与佛教的因果观冲突,因为它也是众多因缘之一。

 

  关于因缘的佛学禅语九:

 

  1、如能掌握了因果及因缘的精义,便是掌握了整个佛教的教义。

 

  2、因果现象的生灭变化,必须要用因缘的道理。

 

  3、因缘说是佛教的特质,也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。

 

  4、从因缘的观点看世间诸法,无非是幻有的,暂有的、假有的、本性是空的,既无一物可以永久存在,也无一物可以普遍存在。

 

  5、为度众生,虽遭无量苦逼而不以为苦,由于持戒积德,虽获无量福报而不以为乐,因为不论苦事或乐事,皆由因缘所生的假相,而非实相。

 

  6、从因缘之说,佛教为已进佛门,并在修行道中相当努力的众生,解下「我」的价值的包袱,而得究竟的解脱。

 

  7、佛说因缘生法是空是无,乃对根利的众生说,是鼓励他们撤除功利观念的「我」执,而进入解脱之门。

 

  8、从因缘的立足点上说,佛的一切教诫,无非是因人而异、因事而异、因时空不同而有不同的种种接引教化的方便法门,其中并无一成不变的定规定则。

 

  9、从因果与因缘的含义,说明了佛法并不深奥难懂,只要掌握住因果与因缘的原则,佛法的纲领,已被你抓住了。

 

  10、明因果,可以不堕三途恶道,知因缘,可以撤除我执我见的藩篱。

 

  11、知因畏果者修人天善法,通彻因缘者修出离法。

 

  12、唯有因果与因缘两重观念的相加并驰,方是大乘菩萨道的正信及正行。

 

  13、从佛法来说,却是“如梦幻泡影,如露亦如电”的因缘和合现象而已。

 

  14、佛陀觉悟的真理又是什么?是因缘,是缘起。

 

  15、如果我们也能懂得因缘缘起的真理而受用的话,我们也能像佛陀一般,舍弃这个有漏世间的一切烦恼困苦。

 

  16、“诸法因缘生,诸法因缘灭”,因缘,就是人与人间的相互关系,人与人之间相敬相爱、相争相逐、相善相恶……的种种关系,就是“因缘”。

 

  17、懂得因缘,就会了悟世间众生的运命浮沉,懂得世间生命的缘起缘灭,对于宇宙人生的真理就会洞然明白了。

 

  18、世上生生灭不已的因缘有四种:一、无因无缘;二、无因有缘;三、有因无缘;四、有因有缘。

 

  19、在佛法里面,我们相信因缘果报是环环相衔的,是相生相成的,一切事情都是“有因有缘”。

 

  20、有因有缘,一切事情才能成就,如果自己破坏了因缘,自己不能把握因缘,万事万物就很难圆满了。

 

[因缘是什么意思]关于因缘的佛学禅语大全

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