济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。

 

　　济群法师心念篇禅语20句

 

　　1、而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。

 

　　2、众生行为的差别，构成了这个世界，包括精神和物质的两个方面。

 

　　3、要想摆脱人生的痛苦，首先对世界要正确地透视，树立人生的正见。

 

　　4、人们对物质现象的认识，主要通过两种渠道：一是通过颜色来认识，一是通过形象来认识。

 

　　5、“但是虚妄诸法集起”。这是佛法对心的一种特有的认识。

 

　　6、佛陀说，，“但是虚妄，诸法集起”，心是虚妄的。

 

　　7、虚妄，指宇宙人生的一切现象，从佛法的智慧来透视，都属于虚妄，因为是妄想构成的。所以，世界是妄想的产物。

 

　　8、佛法所说的妄想，跟平常人们所理解的妄想不太一样。

 

　　9、佛法认为，凡是不能够认识真实的、通达真实的想法，跟真理不相符合的想法，都称为妄想。

 

　　10、这个世界是妄想的世界，因为众生的妄想千差万别，所以才造出千差万别的世界。

 

　　11、生命的可塑性很强，它完全靠我们去塑造，不是固定不变。

 

　　12、一个人学习了佛法之后，会树立起正确的人生观，扬弃错误的想法，改变自己的行为，这样，生命自然得到净化。

 

　　13、如果不学佛法，在错误的观念指导下，干种种坏事，生命就会越来越堕落。

 

　　14、生命是“诸法集起”，是缘起的，是因缘所生的，不是一个固定不变的东西，它是无始无终的相似相续，所以“毕竟无主，无我我所”，没有一个主宰。

 

　　15、如果一个人能够很好地生活，那他就会给他的心境创造一个良好的氛围，他就会活在一个很平静的心态中。

 

　　16、如果一天到晚攀缘、妄想、执着，想通过念几句阿弥陀佛使心态得到平静，那是不可能的，那是在做梦!

 

　　17、想拥有一种良好的心境，就得修行。

 

　　18、心态并不是这样，心态不是孤立的，心态不能离开条件，不能离开经验。离开了经验，思维将是一片空白。

 

　　19、心态的无常变化，说明这不是常一不变的，所以说无主、无我、无我所。

 

　　20、佛法用缘起的智慧去观照宇宙人生，发现了既没有什么神在主宰着宇宙，也没有什么灵魂在主宰着有情的生命，所以佛教讲“毕竟无主、无我、无我所”。

 

　　济群法师佛论篇禅语20句

 

　　1、佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。

 

　　2、佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。

 

　　3、一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

 

　　4、佛法把世界分为两类：有情世界和无情世界。

 

　　5、心想异故，造业亦异。

 

　　6、世界的差别根源是什么?谁决定世界的差别呢?在佛法看来，它既不是神决定的，也不是别的东西决定的，更不是偶然的，它是取决于众生的心念差别。

 

　　7、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

 

　　8、世界的一切差别，都是由于心念的差别。

 

　　9、平常有这样一句话：人心如面。每个人的面孔长得不一样，是因为每一个人心中的想法不一样。

 

　　10、因为心有种种差别，所以显现出来的世界才有种种差别。

 

　　11、学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样，想法不一样，所以有的人对佛法感兴趣，有的人对佛法不感兴趣。

 

　　12、世界的差别，是根源于人类心念的差别。

 

　　13、有情的行为，佛教把它区分为三种：善的行为、恶的行为、无记的行为。

 

　　14、生命是无尽延续的，除了今生今世，还有前生、前生、更前生……

 

　　15、生命中有许多经验是无始以来的积累，而这些经验又会影响着未来的生命，其中影响最大的是业力。

 

　　16、业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。

 

　　17、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。

 

　　18、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。

 

　　19、因为众生从无始以来，不断地造业，业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以，只要有业力，就有生死。

 

　　20、佛教认为：心的存在不是独立的，不是单一的，不是固定不变的，心与物是相互依赖地存在。

 

　　济群法师念佛篇禅语20句

 

　　1、真正净土法门的修行，也很重视经教的学习。

 

　　2、不闻思经教也就没有正见，没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生，这样一来，你的修行还能相应吗?

 

　　3、真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提，就是万缘放下。

 

　　4、我们之所以放不下，就是因为很多事情看不透，对很多事情太在乎了，太执着了，因而在念佛的过程中，自然难以相应，烦恼妄想无穷无尽。

 

　　5、许多修净土法门的人，只求个人往生，不关心社会，不关心众生，心发得非常的小。

 

　　6、修净土法门的人要多读一读《普贤行愿品》，可以扩展你的心量。

 

　　7、因为一个人的修行，一天到晚只想着自己，你的心量会越修越狭窄。所以，很多人虽然也修行，但烦恼妄想依然特别多。

 

　　8、一个人发心大，心胸就开阔，将来的成就就大。

 

　　9、有些修净土法门的人，往往只注重一句阿弥陀佛，而忽略了日常生活的修行。

 

　　10、修行是对生命整体的改造，而不是片面的。

 

　　11、念佛只是修行的一个方面，在八正道中有一个正念，念佛仅仅是正念。

 

　　12、修行要达到什么样的效果呢?修行是对自我生命的改造，只有良好素质的人，才有资格往生西方净土。

 

　　13、良好素质的培养，首先要有正见，对宇宙人生有正确的认识，认识到人生的因果，人生的无常，人生的缘起。正念的树立以正见为基础。

 

　　14、正思维的意义有二：一是志向;二是思考、考察。用佛法的智慧去思考人生的一切。

 

　　15、志向很重要，因为它决定了往生品位的高低。

 

　　16、人生的许多烦恼，都是认识上的错误造成的，正思维能使我们如实地观照人生。

 

　　17、命，是谋生的手段，对于一般没有学佛的人来说，只要在法律允许的范围内都是可以的，都属于正当的。

 

　　18、学佛的人，要有长远的眼光，要深信因果，不要为了眼前的一些利益，而造下许多罪业。

 

　　19、真正的修行不仅仅是念佛，最重要的还在于生活当中的修行。

 

　　20、一个人念佛要相应，就要有前面这些基础：要有正见的基础，正思维的基础，正当的谋生手段的基础。

 

　　济群法师学佛篇禅语20句

 

　　1、从学佛到成佛的这一过程，在佛教里有时称为五乘，有时叫三士道。

 

　　2、我们学习佛法，也要通过某个法门的修学，才能从学佛的开始，最终达到成佛的目的;才能从生死的此岸，最终达到涅槃的彼岸。

 

　　3、五乘是指人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

 

　　4、一个人想来世继续做人或升天，有人天乘的法门;一个人要想解脱烦恼，成为阿罗汉，有声闻乘法门;一个人要想成佛，普度一切众生，不忍心自己一个人脱离苦海，那么就是菩萨乘的发心。

 

　　5、三乘的修行虽然趋向不同的结果，但它却是成佛的不同阶段。

 

　　6、对于三士道或五乘，平常人往往不能正确认识，总把三者脱离开来，修人天乘的人只知道修人天乘。

 

　　7、三士道就象一栋三层楼一样，下士道是第一层楼，中士道是第二层楼，上士道是第三层楼。

 

　　8、学佛，先要做好人天的德行，学会做好一个人，从修五戒十善做起，然后才有资格修中士道，乃至上士道。

 

　　9、假如没有人天乘、声闻乘的基础，大乘的修行也就成了空中楼阁。

 

　　10、由于在日常生活中不注重五戒十善的修行，所以打起坐来，心总是静不下来，这是由于缺乏正当的合理的生活，从而造成修行的困难。

 

　　11、修净土宗的，未必都是大乘，甚至可以说多数是小乘。

 

　　12、一个人是大乘抑是小乘，评判标准是什么?是发心。

 

　　13、你发的是菩提心，还是出离心呢?假若你发的是出离心，这是小乘的发心;假若你发菩提心，那才是大乘的发心，才能称得上大乘行者。

 

　　14、禅宗是大乘法门，禅宗是中国佛教发展的最高峰，禅宗是隋唐八大宗派顶上的一颗明珠，是至高无上的，在修行上非常特殊。

 

　　15、禅宗虽然很殊胜，但修禅宗的人未必都是大乘。

 

　　16、有些人修禅宗，只注重个人的生死，不管众生的死活。这种发心，显然属于小乘的发心。

 

　　17、区别大乘和小乘的关键在发心上，不管你修什么法门，首先要看你的发心。

 

　　18、发菩提心修五戒十善，五戒十善就属于大乘。发出离心修五戒十善，五戒十善就属于声闻乘。

 

　　19、学习佛法，发心非常重要。现在学习佛法的人，很多人发的是出离心。

 

　　20、在佛法的学修上，虽然学的是大乘，但在发心上，基本上都偏于小乘。学的是大乘，而发心却是小乘，这是学习和发心上的脱节。

 

　　济群法师修行篇禅语20句

 

　　1、我们如果来世想做人或升天，就得修五戒十善。

 

　　2、我们为了成就人天果报，就要持五戒，修十善。只有这样，来生才能继续做人，或者升天。

 

　　3、人道在修学佛法中，是非常重要的。在六道里面，天道比人道有情福报大。

 

　　4、佛教跟其它宗教不一样，世界上的任何宗教，都是以天堂为归宿，认为天堂是最理想的去处，修行的目的就是为了升天堂。

 

　　5、佛法从通达真理、成就解脱自由的角度，认为天堂不好，人间才是最好的。

 

　　6、人间有苦有乐，人由于能够感受许多的痛苦，才想尽办法改造自己，认识世界，改善生存环境，使自己的人生过得幸福、过得快乐。

 

　　7、人类文化和文明，就是人类认识世界、改善世界整个过程的结晶。

 

　　8、天上的人不懂得修行，也就不会成佛。释迦牟尼佛是在人间修行成佛的。

 

　　9、人道是六道中的枢纽，一个人升天、下地狱，或当畜生，都是以人为中转站的。所以，把握好人身，如何利用得到的人身，好好的修行，为改善未来的生命服务，这是非常重要的。

 

　　10、十善，是作为人所应有的道德。就是说，作为人，应该有人的道德。

 

　　11、佛法认为，一个人要做得像个人样，符合人的道德标准，就要遵守五戒十善。五戒十善是做人的基本道德。

 

　　12、五戒指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;十善指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。

 

　　13、五戒十善是做人的基本道德。因为，我们只有现在好好地做人，来生才有资格继续做人。

 

　　14、如果这一生你已经得到了人生，而不好好地做人了，就会失去做人的资格，来生就不能再做人了。

 

　　15、世界上任何一个国家的历史，都可以说是一部战争史。

 

　　16、贪、嗔、痴是人类社会一切不安定的根源，只要人类存在着贪、嗔、痴，人类社会就不得安宁。

 

　　17、要想改善社会，首先要改善人心，不能光从社会制度下手。

 

　　18、一个人只有经过对自我生命的改造，对贪嗔痴的改造之后，才能谈得上齐家、治国、平天下。反之，假若我们没有修身的基础，既使家庭事业有成，但最终的结果都是很糟糕的。

 

　　19、人类想要建立安定的社会，就得奉行十善。

 

　　20、如果所有的人都能奉行五戒十善，那么这个世界就是极乐世界，就是人间净土，就是太平盛世了。

 

　　济群法师因果篇禅语20句

 

　　1、有人说：人与人都是一样的，差不了多少。其实，人与人之间的差别很大

 

　　2、有的人生命素质很高，有的人生命素质很低。因为，人毕竟还是存在天赋的问题。

 

　　3、生命素质高的人生下来就不平凡;而生命素质低的人一时也很难提高。

 

　　4、佛法把有情生命分为十个层次，叫十法界。

 

　　5、十法界的内容，包括六凡四圣。

 

　　6、六凡指：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。四圣指：佛、菩萨、缘觉、声闻。

 

　　7、十法界代表有情生命的十个层次，假如我们不断地学习佛法、修行，不断地扬弃生命中的不健康因素，生命层次就会得到不断提升，乃至成为佛、菩萨。

 

　　8、如果不懂佛法，对人生缺乏正确的观念，一天到晚培养自己的贪嗔痴，生命层次就会越来越低，将来下地狱、当畜生，或成为蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠……，生命层次有高低，但生命并非一成不变。

 

　　9、佛法认为，生命是无常的，是缘起的，生命是可以改造的。

 

　　10、佛法认为：世界万事万物都是在因果支配下而发生、存在或消失的。

 

　　11、世界上没有任何一种事物是偶然的。

 

　　12、看似偶然，其实并不偶然。也就是说，人生的一切，都逃不出因果。

 

　　13、从十法界众生来说，成佛有成佛的因果，升天有升天的因果，做人有做人的因果，当畜生有当畜生的因果。六道或四圣，都有它的因果，不是没有因果的。

 

　　14、佛经上说：“没有天生的弥勒，也没有自然的释迦。”

 

　　15、因为命运不同，各人的因果也不一样。

 

　　16、不相信因果的人，就会怨天尤人。相反，明白了因果道理，就会知道“各有因缘莫羡人”。

 

　　17、每个人都有每个人的因缘，每个人都有每个人的因果，不必去羡慕他人。

 

　　18、命运可以由自己来改造，因为人生是无常的。

 

　　19、世间的许多荣耀，都是昙花一现，过眼云烟。

 

　　20、一个贫穷的人，只要勤奋努力，终有飞黄腾达的时候。我们明白了因果的道理，无常的道理，就会懂得了如何设计自己的命运，改造自己的人生。

 

　　济群法师善恶篇禅语20句

 

　　1、 相信有善有恶。人的行为有善有恶。

 

　　2、在不同人的眼里，站在不同的立场，善恶的标准也就不一样。

 

　　3、什么是善，什么是恶，对于没有学过佛法的人，很难正确地认识。

 

　　4、相信有业有报。业是一种行为，主要有善、恶两种。

 

　　5、一旦做了善行或恶行，将来都会有结果的。

 

　　6、一般人由于“近视眼”的关系(这种近视不是眼睛的近视，而是认识的近视、智慧的近视)，往往认为：干好事，干完就结束了;干坏事，只要没有受到法律的惩罚，干完也就完了。

 

　　7、佛法认为：一个人做了善的行为，或者不善的行为，将来都会有结果的。

 

　　8、所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟!”

 

　　9、当一个人干了好事，或干了坏事之后，心里就会留下一种影像。

 

　　10、干坏事的人一天到晚不得安宁，干好事的人心安理得。

 

　　11、当一个人干好事或干坏事的时候，这种行为会折射成影子，回归到自身的思维里，佛法把它叫做种子。

 

　　12、当我们干好事或干坏事的时候，就种下了善的或恶的种子。

 

　　13、善恶的行为还会产生不同的社会效应。

 

　　14、人的一生，仅仅是生命延续中的一个片断。

 

　　15、生命象铁链一样，一环套着一环，人的一生一世，仅仅是其中的一个环节，这个环节跟一个人的前生及未来生命有关系;这个环节还会影响到生命未来的发展。

 

　　16、生命像流水，人的一生犹如流水中溅起的一片浪花，浪花是短暂的，但生命的洪流，却永无止尽地在延续。

 

　　17、生命有过去，有现在，有未来。

 

　　18、生命的延续不是一成不变，命运的改变主要取决于我们的心念和行为。

 

　　19、假如一个人观念正确，注重止恶行善的修养，生命就会得到升华。

 

　　20、观念错误，贪婪无耻，无恶不作，生命就会逐渐堕落。

 

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