炎夏之时，骄阳似火，大地似一火炉。古往今来不少诗人，把抒写暑热之苦和渴望清凉之境作为咏夏的主题，题诗为人解热消夏。北宋诗人王令就曾写过《暑旱苦热》和《暑热思风》这两首咏夏名篇。

　　他在《暑旱苦热》诗中这样写道：

　　清风无力屠得热，落日着翅飞上山。

　　人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干。

　　昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

　　不能手提天下往，何忍身去游其间。

　　这首《暑旱苦热》，逼真地抒写了暑热之苦和渴望清凉之情。这首诗，本由苦热而发，但诗人却表现出诗人忧天下之苦热的高尚情怀。他说是有清凉之境，若不能和天下人同往，自己也不忍独游其间。

   他在《暑热思风》中又吟曰：

　　坐将赤热忧天下，安得清风借我曹。

　　力卷雨来无岁旱，吹尽云去放天高。

　　因暑旱而苦热，因热极而思风，因思风而盼雨，可见诗人忧时之情和济世之志。

　　唐代大诗人杜甫也写了这样一首诗 ：

　　炎赫衣流汗，低垂气不苏。

　　乞为寒水玉，愿作冷秋菰。

　　这首诗，写出了诗圣盼雨不来的热状与向往清凉世界的愿望。

　　那么生活在古代的人们，他们怎样消暑呢？

　　 古人巧妙利用各种自然环境避暑纳凉。诗人从不同的角度，写下了许多有趣的消暑纳凉诗。在描绘夏日景致的同时，渗透了自己款款的情思。

　　古代文人墨客消暑，通常选择在绿树葱茏的山林中，或清风习习的湖面上，或清静的庭院中……

　　南北朝时就有徐陵的《内园逐凉》：

　　昔有北山北，今余东海东。

　　纳凉高树下，直坐落花中。

　　狭径长无迹，茅斋本自空。

　　提琴就竹筱，酌酒劝梧桐。

　　这是在高树浓荫下抚琴酌酒，寻求一份清幽与自在。

　　唐代诗人姚合写了一首五言绝句：

　　 避暑高楼上，平湖望不穷。

　　 鸟穿山色去，人歇树阴中。

　　他把高楼、树荫、大山、湖水视为夏日避暑妙境，让人读后感到凉意阵阵，清风徐徐。

　　唐代诗人高骈则在《山亭夏日》诗中写道：

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　夏天昼长夜短，天热难耐，人往往在晚上难于安眠，而中午时分人又昏昏欲睡，因此，午睡能消除疲劳，养心养目，有益健康。古人有许多吟咏午睡的诗歌，饶有情趣，聊举数首，以飨读者。

　　 唐朝白居易善养生，他的《食后》诗写道：

   “食罢一觉睡，起来两瓯茶”；

   “不作午时眠，日长安可度？”

　　他老年饮食清淡，注意午睡:

　　旦昼两疏食，日中一闲眠；

　　便是了一日，如此已三年。。

   由于“知足保和”，他享年75岁。 

　　宋朝大政治家、文学家王安石也重视午睡。他写诗道：

　　细书妨老眼，长簟惬昏眠。

　　依簟且一息，抛书还少年。

　　看书累了，靠在竹席上小憩，打个盹儿，有返老还童之妙。午梦觉来闻鸟语，歌眠似听朝鸡早”，人与自然融为一体，午睡带来的宁静心境，是长寿的秘诀。 

　　“寿星诗翁”陆游更有趣，客人来访，可能是“酒逢知己千杯少”吧，醉了！

　　 相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。

　　 须臾客去主人睡，一半西窗无夕阳。

　　 主客对榻，相忘相安，友谊太纯正无邪了。

　　宋朝僧人有规的诗：

　　读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和。

　　睡起不知天早晚，西窗残日已无多。

　　把读书和午睡结合起来，文武之道，一张一弛，符合养生之术。

　　蔡持正诗云：

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　这又有点出世修禅的隐者遗风了，似不可取。 

　　 清朝戏剧家李渔写过《闲情偶寄》，谈养生之诀，提到“午睡之乐，倍于黄昏，三时（指春、秋、冬）皆所不宜，而独宜于长夏”，他主张在白昼特长气温特高的夏天午睡，并咏诗：

　　 吾在此静睡，起来常过午。

　　 便活七十岁，止当三十五。

　　 睡眠虽然丧失了时间，却取得充沛的工作精力。

　　北宋诗人苏舜钦在《夏意》一诗中吟曰：

　　别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。

　　树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

　　幽深的小院，清凉的竹席，明艳的石榴花，婉转的莺啼声，此情此景，令人心醉，诗人在这样的环境里午睡，岂不快哉！

　　当代诗人熊鉴，有感于有人坐豪车去北戴河度夏，写过一篇《酷暑》诗，诗云：

　　蒲扇狂挥耐热何，小民长夜露天过。

　　豪华的士如云去，水冷风凉北戴河。

　　诗的前两句是对平民百姓难度酷暑炎夏的描写，后两句是对达官贵人飞车去北戴河消夏的写实，具有很强的现实性和针对性，发人深省。

[炎炎夏日 什么冬日]炎炎夏日苦热诗大全摘抄

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